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高邮的天山原名叫上山,一是因为远远地望去,山成“土”字形,二是在它石质的表面有一层土覆盖着,故名。
论高度与范围,高邮的天山与新疆的天山简直不能同日而语。而在一望无垠的的水乡平原上,突然有一山矗立,那真元异于新疆的天山耸立于群峰之中了。据地质工作者考察研究,高邮的天山本是座火山,约在 1200 万年前的新生代,火山大爆发,岩浆迸射,火光照天,灰烬四飞。圆圆的火山口至今依稀可辨。山石的石质为玄武岩,色深有孔,当地人叫做“麻石”,在高邮一带是一种较好的建筑材料。
土山一带,东晋时曾经是著名的肥水大战战场的一一部分。东晋的宰相谢安和他的弟弟大将谢石以及他的侄儿谢玄,在这里将前秦苻坚的大将彭超打得大败,后又乘势收复洛阳、青、兖、徐、豫等州,所以这一带到现在还留有“操兵坝”等与军事有关的地名。
会稽王司马道子执政,排挤谢安,谢安而出镇广陵(今江苏扬州),很不得意。谢安想修道炼丹,广陵境内并无石山,就连有名的观音山也只是一座冈。天山离扬州 30 公里,山上又产药草 100 多种而闻名于广陵,于是谢安来到土山上修炼丹药。道家炼丹,炼的次数越多,神力就越大,炼过一次的仙丹,吃了三年成仙,炼过九次的仙丹,吃了三天就成仙。不久,谢安因不得志而心情忧郁,一次仙丹还没有炼成,就回家病故了。
谢安住过土山,丹未炼就身先去。到了南齐,有位亘公又来到土山建庙,炼丹种药。他大约炼了九次,灵丹吃下去,三天就成了仙。他炼丹的石井、石臼以及消遣的棋盘至今还存在天山上。石井的水清澈见底,大旱不干。从此,人们就把土山叫做“神居山”了。
唐代刘禹锡的《陋室铭》中说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”亘公炼丹土山成仙的消息,不胫而走,于是人们就把神居山誉为“淮南第一山”、“淮南众山之母”。每年农历三月初三,神居山香火旺盛,远远近近的信男信女们,虔诚而至,络绎不绝,山上山下,烟雾缭绕,香气扑鼻,给神居山平添了几分“神”气。
神居山上还产一种排牙石。宋代乐史撰的《太平寰字记》中记载:排牙石,在高邮之神居山,石齿如排牙,人数之,自始至终,其数必增,自终而始,其增愈甚,竟元能知其数之的者。 排牙石的传说,给神居山增加了几分“神”采。
神居山的山顶有座悟空寺,计 99 间,是宋代重建的,那始建的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树,树围粗可十多人抱,老于新枝,树叶婆娑,所结白果无心,其味尤佳,这给神居山又添增了几分“神”味了。 每年八月间,天高云淡,秋风飒讽,登临山巅,舒适宜人。凭东眺望,湖水泱泱,秋阳灿烂,金波崎丽:极目远视,镇国寺塔的层级清晰可数,高大的建筑物历历可辨。此也是高邮八景之一,名唤“神山爽气”。遇着好天气,文人雅士常常三两结伴,携美酒,摘香药,烧紫蟹,渡高邮湖,上神居仙,饮酒赋诗,相互唱和,好不倜傥风流。神居山又因此而增添了几分“神”韵的了。
1958 年小小神居山被改名为天山,山麓下就是天山公社,现在为天山乡。当今的天山乡人民可真有些气魄。天山乡有个南茶村,这个村办了个红星塑料制品厂,生产各种人造革的箱子、提包和衣服,款式新颖,美观适用,畅销全国各大城市:生产的旅游鞋还向欧洲的一些国家出口。在乡办、村办工业遍布的苏北平原上,这个厂可算得上是一座引人注目的小山了。